校園善文化建設形象識別系統(tǒng)

形象識別系統(tǒng)

湖師大附屬德山學校公共區(qū)域一期文化設計方案

（討論稿）

一、教學區(qū)大廳、一樓走廊

1、         東大廳

1）中間屏風：創(chuàng)始人寄語（青銅鑄造）

2）左     墻：知善致善  自強不息（仿青銅文化浮雕）

3）右     墻：電子顯示屏

2、         西大廳

1）         中間屏風：德山學子銘（青銅鑄造）

2）         左    墻：善學善思  融合貫通 （仿青銅文化浮雕）

3）      右    墻：電子顯示屏

4）         長廊主要內(nèi)容（一樓）

學生四善四有

1）存善心

每個人從小就要養(yǎng)成一顆善良之心。相信我心本善、善心永駐。首先要換位思考。古人云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！本褪窃谫狆B(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩?！钡诙獙W會感恩。感恩無處不在，每個學生都要學會并懂得感恩。要感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；要感謝老師，他們教給你知識，引領你做“大寫的人”；要感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；要感謝對手，他們令你不斷進取、努力。

2）做善事

學生怎么做善事？要“不以善小而不為”。從小善做起，如撿到錢包就找找失主。打電話還給人家。遇到問路的，碰巧你又知道那個地址，就主動告訴一聲。如果你在丟垃圾時，垃圾中有碎玻璃、大頭針、刀片等，你就用膠帶把它們纏裹一下，并盡量多纏幾層。這樣就降低了保潔人員或者撿垃圾者被傷害的概率。遇到迷路的小孩和老頭老太，能送回家的就送回家，不能送回家的送上車的，就送到派出所請民警幫忙。上車遇到老弱病人、孕婦，主動讓座。這些小事就是善事，積小善可以成大善。

3）成善人

成善人就是以古今善者為榜樣，成就仁愛之心，成為厚道之人。怎么樣才能成為一個善人呢？一要修養(yǎng)身心：所謂修養(yǎng)身心，就是內(nèi)心清凈光明，身體莊嚴威儀，一舉手、一投足，都讓人覺得很正派。所以修身要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動；修心，要把心里面的骯臟、嗔恨、嫉妒、疑忌都排除。東西臟了，要洗一洗；我們的心臟了，也要把它洗干凈，所以身心要修養(yǎng)才能清凈，才能正派。二要多作善事：人生苦短，要多作一些慈悲的事、善美的事、有利于別人的事情。作事如果對別人沒有利益，就不合乎慈悲的原則。所以我們要做一些移風易俗、關懷社會、服務人群等有利于大眾的善事。三要敬上念下：一個善人、好人，對長上要恭敬，對晚輩要愛護。如果對上不敬重，對下不愛護，怎么能算是一個善人。四要矜恤孤貧：世界上有很多有錢、有勢、有地位的人，我們不必錦上添花；但是有很多鰥寡孤獨、無依無靠的人，卻需要我們?nèi)兔?。真正的善人，一定會多作矜恤孤貧等雪中送炭的善事?/p>

4）崇善學

學習是一種艱苦的，創(chuàng)造性的勞動?！爸静粡娬咧遣贿_”，只有具備堅強的意志品質(zhì)，才能使人學而不厭，持之以恒，直至達到預期的目的。崇善學，首先要磨礪堅強的學習意志，養(yǎng)成勤奮好學的習慣，在學習過程中會進一步激發(fā)新的學習需求。第二要培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力，使人在善學的同時磨礪學習意志，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，從而勤奮好學。磨礪學習意志，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，要強化“有志者事竟成”的意識。在古代、近代、現(xiàn)代的歷史人物中，為民族昌盛，為中華之崛起而讀書的人有許多，都說明“志不立，天下無可成之大事?！痹S多著名科學家為探索真理而刻苦鉆研，勇于進取。馬克思曾說過的“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著崎嶇山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點?！钡谌龔男∈伦銎?，嚴格要求，注重落實，在克服學習、生活中的各種困難的過程中磨礪意志。

5）有情懷

“家是最小國，國是千萬家”，歌曲《國家》把家國關系闡述得清晰透徹。習近平總書記強調(diào)：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是撐起中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。”作為中小學生要有家國情懷！《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！敝行W校教育的家國情懷是教師、家長、孩子共同具有的目標，也是有關事業(yè)、家教、成長的燈塔。怎樣才能有情懷？立德是學生的家國情懷。唐代韓愈在《師說》一文中提出：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊饚熤亟淌侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。 “心中有愛”是學生的家國情懷。人之初，性本善，孩子是家國情懷的感受者和延續(xù)者。孩子們的善、樂、美就是一種家國情懷，蘊藏在心中，這就是成長的底色。

6）有美德

中小學生的美德主要體現(xiàn)在尊老愛幼、忠于國家、淡薄名利、知恥而后勇，愛學習，勤儉節(jié)約、尊敬師長、孝順父母；勤勞勇敢、扶危濟困、吃苦耐勞、忍辱負重、孝行天下、助人為樂、拾金不昧等等。中華民族美德的傳統(tǒng)要求是八個字；忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。忠——盡己報國的責任、 孝——生生不息的愛心、 誠——求真務實的品質(zhì)、 信——立身興業(yè)的基點、 禮——人際文明的規(guī)范、 義——人間正道的向導、 廉——清白正氣的根基、恥——人之為人的底線。中小學生美德，是一個動作，是一句話，還是一個表情，還是心懷一顆感恩的心。如果美德是一句話，那么就應該是朋友以及同學傷心時或煩惱時幫助他們解憂的話，就應該是關心父母、慰問他人的話，就應該的勸誡他人、教育他人的話。如果美德是一個表情，那么就應該是對他人的一個微笑，就應該是對一些不文明現(xiàn)象的憤怒，就應該是和別人一起快樂的開懷大笑。每個人都要心存一顆感恩的心，這是美德中必不可少的一大因素。就如偉大的物理學家——霍金所說的一段話：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我那個的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心”這正是霍金對生活的感恩嗎？我國偉大的文學家——孟子也說過一句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”也正教育了人們要感恩父母、感恩老師，要尊重他們。

7）有孝心

　俗話說：百善孝為先。孝，漢字?！缎⒔?jīng)·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也?！薄靶ⅰ弊值臐h字構成，上為老、下為子。孝的觀念源遠流長?！墩撜Z-學而》中孔子說到“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”?！靶敝傅氖切⒕锤改?、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現(xiàn)出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。學生從小就要有孝心、孝義、孝行、孝順的洗禮。

8）有擔當

敢于擔當，是一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。如何做一個有擔當?shù)娜四?？擔當就是做事情要講究規(guī)則。那就是在明確規(guī)則的基礎上講擔當，對于正確的事情，主動承擔，才是我們應該倡導的擔當意識。擔當就是遇到困難不推諉。有擔當?shù)囊粋€表現(xiàn)就是無論在工作、學習還是在家庭生活中，如果遇到了困難和問題，要敢于面對，不要動輒就將責任推卸到別人身上，而是主動承擔責任，不推諉、不塞責。擔當就是要主動承擔責任。一個優(yōu)秀的有擔當?shù)娜耍瑧撝鲃映袚熑?。擔當就是有團隊合作精神。如果僅憑一個人的力量，是很難成事的，所以，應該培養(yǎng)一種團隊合作精神，在為了集體榮譽，為了團隊能夠獲得成功，犧牲一點自己的利益叫做有擔當。擔當就是性格要果敢堅毅。做事情一定要果斷，不要瞻前顧后，甚至優(yōu)柔寡斷，一個優(yōu)秀的有擔當?shù)娜?，可以感染身邊的人，一起做成一件困難的事情。擔當就是為人要真誠大度。對于一個人來說，還有一個重要的品質(zhì)就是要真誠，對待別人一定要講究誠實，要寬容大度，不要斤斤計較，用自己正直的品格來展示自己有責任感、有擔當?shù)囊幻?，更讓人信服?/p>

家長四要四有

1）要負責

就是要負責起管教孩子的責任。不要認為孩子到了學校，自己的責任就是送孩子上學放學，一旦孩子進入學校，就如釋重負似地將教育的責任全部推到教師身上，認為教育孩子只是學校的事。一個合格的家長應該對子女成長承擔教育責任。家長是孩子的第一任教師，家長還是孩子的終生教師。雖然學校是有領導、有計劃、有組織、有目的的專門教育人的場所，在培養(yǎng)人才方面起主導作用。但是學校教育必須有家長的正確配合，只有這樣才能提高教育的質(zhì)量，取得最佳的教育效果。同時，對于低年級的學生來說，大部分時間在家中度過，加上學校學生人數(shù)多，教師的精力和時間無法與孩子父母相比；學校教育如果得不到家長的支持、配合、強化，是難以起到有效作用的；家長與子女之間固有的血緣、感情和倫理上的內(nèi)在聯(lián)系，家長的言行直接影響學校教育的效果。因此要教育好孩子，特別需要家長積極、主動、正確的配合。

2）要親師

家長配合學校，很重要的一點就是家長要注意維護老師的威信。有的家長在孩子面前議論老師。常言道：親其師，信其道。老師自身肯定也有不完美的一面，家長可以私下向老師建議，但切忌在孩子面前損毀老師的形象。家長和老師應該是最好是朋友。當孩子出現(xiàn)問題時，家長要先想想自己哪一點做的不到位，不要把責任都一股腦的推向老師，應該與老師一同商討解決問題的辦法。還應該與老師做個換位思考，應該想到班上還有其他的孩子，要理解老師工作的辛苦。更何況，老師面對您的孩子只有幾年，而您的孩子一旦教育失敗，您也將面對孩子一生。老師是學生最尊敬、最崇拜的人。老師的形象在他們心中是最完美的，他們聽老師的話，模仿老師的言行，這是塑造學生靈魂的關鍵時期。這時小學生的情感不穩(wěn)定，如果破壞了老師的形象，降低了老師的威信，學生不聽老師的話，還能再聽誰的話，還能崇拜誰呢？因此，不要隨便在孩子面前議論老師，特別是老師的不足，家長要引導孩子正確評價老師，要讓孩子看到老師的優(yōu)點，把老師的優(yōu)點放大再放大，缺點縮小再縮小。當然金無足赤，人無完人。老師的缺點還要指出來，要講究方法，這就是最好的配合，不給老師樹立威信，再好的配合也無從談起。

3）要愛校

學校是孩子的根據(jù)地，大本營。家長配合學校，就要愛護學校，以校為榮。應積極地支持學校的各項教育活動，支持老師的各項工作，教育孩子，時時處處要為班集體著想，為學校著想。支持學校的和老師的工作就是支持自己與孩子。維護學校聲譽，維護老師形象，就是維護自己與孩子。要配合學校和老師共同教育好孩子。不要認為孩子小，就無關緊要，這樣就會不利于孩子的成長。對于學校和老師的不足，可以選擇適應有效的方法進行溝通，學校會予以接受的。

4）要理解

處在學生時期的孩子，自覺性還不太強，有時會發(fā)生一些越規(guī)犯紀的事，學校和老師會要幫助糾正，甚至批評，這時候，家長要理解。家長對自己的孩子要保護但不要袒護。古人講“養(yǎng)不教，父之過”，“教不嚴，師之惰”。要培養(yǎng)孩子良好的習慣，學校和家庭都負有重大責任。當孩子成績一時上不來的時候，家長不要過多的蠻怨，而要與學校和老師共同分析原因，找到癥結所在。充分發(fā)揮父母榜樣的力量與老師一起努力為孩子把學習趕上去。

5）有修養(yǎng)

教育來自生活的點滴，家庭是教育的主戰(zhàn)場。我們常說：家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。

教育是一個潤物細無聲的過程，想要孩子成為一個有教養(yǎng)的人，首先父母也應做到有修養(yǎng)。

無數(shù)事例告訴我們：有教養(yǎng)的孩子背后站著有修養(yǎng)的父母，熊孩子的背后往往站著不合格的家長。

年幼的孩子會通過模仿父母的行為，來獲得一種與父母共通的安全感。隨著時間變化，久而久之，這種模仿逐漸內(nèi)化成孩子的性格。

如果父母表現(xiàn)出的都是缺乏修養(yǎng)的行為，那么孩子通過模仿這種行為，也會變得缺乏教養(yǎng)。

父母以身作則的品德教育，是孩子健全人格塑造的重要環(huán)節(jié)。它決定著孩子長大成人后，品德是否高尚、處事是否得當，這一切的意義對孩子的人生而言，要遠大于遺傳智力的影響。

你的修養(yǎng)，就是你孩子的教養(yǎng)。以修養(yǎng)育修養(yǎng)，以品德養(yǎng)品德，要求孩子做到的，家長要首先做到。

6）有格局

“格局，是一個人精神上的基本架構，它昭示著一個人的胸襟氣度，也是一個人內(nèi)在精神的直接反映”，父母的眼界與格局，決定孩子世界的寬度。

曾國藩說：“謀大事者首重格局?！备改赣写蟾窬?，孩子才能走得長遠。

作為父母，不能只關心孩子吃的飽不飽，穿的暖不暖，對孩子的關心不能僅僅停留在物質(zhì)層面，更要在精神層面關心自己的孩子。

養(yǎng)育孩子，不是只有“養(yǎng)”還要有“育”。除了物質(zhì)上的滿足，父母更應考慮的是把孩子培養(yǎng)成什么樣的人。

擁有大格局的父母能創(chuàng)造各種可能，讓孩子看到自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而內(nèi)心變得強大起來。

父母的格局決定了孩子的看世界的視野和態(tài)度。成為父母并不意味著失去自己，有大格局的父母不會把所有的勁都使在孩子身上，而是給孩子獨立生活和思考的空間。

十年樹木，百年樹人，教育孩子也不能急于一時。養(yǎng)育子女，讓子女接受教育的目的不能被簡單地理解為光宗耀祖、掙大錢、買大房子，如果父母的格局眼界局限于此，孩子的格局也會受到限制。

父母要有大格局，就像紀伯倫在詩中所寫的那樣“你的兒女，其實不是你的兒女。……他們借助你來到這世界，卻非因你而來，……你可以給予他們你的愛，卻不是你的思想”。

父母有格局，才能打開孩子的未來。

7）有遠見

《論語》中說“人無遠慮，必有近憂”，這句話不僅適用于我們?nèi)粘Ｉ睿诮逃⒆又幸餐瑯舆m用。

父母的遠見里，藏著孩子的未來。

《戰(zhàn)國策》中有言“父母之愛子，則為之計深遠”，身為父母，沒有人不為自己孩子的將來打算。父母雖不能將自己的理想強加在孩子身上，但卻可以為孩子的理想或未來添磚加瓦。

孩子成長的旅途總要面對許多岔路，在人生重要的十字路口，父母需要給孩子提供指導，這時父母的遠見就體現(xiàn)出了價值。

聽過這樣一則故事：有一位小女孩特別喜歡畫畫，而且十分具有繪畫天賦。小女孩父母的朋友建議小女孩父母給小女孩找個老師，將孩子好好培養(yǎng)一下。

女孩的父母雖然口頭上答應了，但卻一直沒有在意。后來，隨著時間發(fā)展，小女孩身上的天賦被消磨殆盡。

王安石筆下的方仲永也是身懷天賦，卻因父母沒有遠見，而最終泯然眾人。

有遠見的父母會根據(jù)孩子的實際情況，為孩子的未來打算。讓孩子活得開心快樂絕不是讓孩子處于散養(yǎng)狀態(tài)。讓孩子做個孩子，有個孩子的樣子也不等于孩子的生活中只有玩。

學習與快樂并不是沖突對立的，一個有遠見的父母不會唯成績論，以“成王敗寇”簡單粗暴的評價孩子，反而會培養(yǎng)孩子的學習興趣，發(fā)現(xiàn)孩子的長處，會引導孩子不斷地完善自己。

父母有遠見，孩子未來的路就更寬廣。

8）有原則

父母的愛可以無條件，但一定要有原則。

教育孩子有原則地約束比無條件的縱容更重要。父母在教育孩子上沒有原則或者雖有原則卻屢屢破壞原則，那孩子的將來可能會出現(xiàn)許多麻煩。

有原則，就是遵守規(guī)矩。原則就是當孩子做錯事時，我們不能因為愛去縱容，去破壞現(xiàn)有的規(guī)矩，而是要讓孩子意識到他們的錯誤，耐心地引導孩子改正錯誤。

父母有原則，才能教育出有紀律，道德感強的孩子。如果做父母的不能堅持做父母的原則，放縱孩子，不讓孩子明白道德規(guī)矩，教育出的孩子也不會有原則，不會有紀律觀念。

孩子越小，父母越需要理性，越需要堅守原則。面對孩子的不良行為和不合理要求，父母必須用堅決的態(tài)度使孩子明確行為的界限。

許多家庭都有這么一個通病，就是家里雖有規(guī)矩，但孩子一哭一鬧當父母就失去了原則。

許多被慣壞的孩子都有一個共通點，就是他們的要求總是能被滿足，只要一哭一鬧甚至不哭不鬧，父母就會一而再，再而三地降低自己對孩子的要求，降低底線，失去了做父母的原則。想讓孩子守規(guī)矩、講規(guī)則，家長首先要堅持自己的原則。當家長針對自己孩子制定了一些規(guī)則后，就要嚴格遵守執(zhí)行，不能輕易破壞規(guī)矩。

在教育孩子過程中，父母一定要把握好尺度，既不失去愛，也要堅持自己的原則。

孩子，是父母的一面鏡子。孩子的教育不僅是教育孩子，更是家長的自我教育。孩子在日常生活中不僅復制父母的行為，更會復制這些行為背后的品格、修養(yǎng)、原則、格局。

做一位好父母應該明白，教育孩子的過程也是個提升自己的過程，完善自我為孩子做出榜樣比一味要求孩子“成為誰”更重要。

二、行政區(qū)

1、         大廳

1）中間屏風：德山師德銘（青銅鑄造）

2）左     墻：善教善導  因材施教（仿青銅文化浮雕）

3）右     墻：電子顯示屏

2、         長廊主要內(nèi)容（一樓）

教師四會四有

1）會學習

教學是一種“行與知、知與行”相輔相成的“真知源于實踐，理論指導實踐”的工作，需要在平時的教學工作中去尋覓，從而得到真知，并將點點滴滴真知匯聚起來，從中縷成對教學的思想認識，以便更好地指導教學實踐工作，進而取得更好的教學效果。作為教師，教書育人是本分，傳道授業(yè)必須要善于學習，世界之大，變化多端，當教師要合格、勝任，必須不斷更新知識。因此，對于教本知識，善于預學深學，獨立思考、全面了解，還要在年級組內(nèi)，互學、組學。既為學生樹立榜樣，又為自己提升學習能力。引導學生養(yǎng)成預習學習的習慣，獨立自主的學習能力。

2）會比喻

用類比的方法解釋問題是最有效的教學方法，在教學過程中，教師要運用恰當?shù)谋扔?，使重點和難點問題由難變易。一要選典型的富有啟發(fā)性的比喻。二要相機穿插、擇機而喻，要將比喻用在“刀刃上”。幫助學生盡快找到新舊知識的聯(lián)結點，讓學生在原有的知識背景和經(jīng)驗中找到自己的位置，同化到自己的知識結構中去。

3）會引導

教師要在教學過程中根據(jù)問題癥結，用富有啟發(fā)性的教學方式和教學語言多角度地啟發(fā)學生，使之產(chǎn)生多方聯(lián)想而有所感悟。一方面，教學重點和難點的引導既可以導之以趣、導之以思、導之以情，也可以導之以理、導之以法。另一方面，由于教學內(nèi)容的多重性，教學難點的多樣性，思維方式的多向性，教師必須多備幾手“導”的技能，一計不成，再生一計，一法不靈，再換一法。目的只有一個，那就是激活思維，突破教學重點和難點。

4）會點拔

在教學中，教師用豐富的情感、抑揚的語言，甚至是夸張的表情，去吸引每一名學生，激發(fā)他們的學習興趣，提升他們的課堂情感體驗。對學生在學習過程中遇到解不開的“疙瘩”，邁不過去的“門檻”，教師要相機點撥，有疑而“點”，有難而“撥”，點在關鍵處、點在癥結處、點在困惑處。

5）有信念

廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經(jīng)驗點燃學生對真善美的向往。

6）有情操

老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。老師是學生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學生。

7）有學識

扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎。好老師還應該是智慧型的老師，具備學習、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個方面給學生以幫助和指導。

8）有仁心

愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田。好老師應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悅。

三、德山善文化長廊內(nèi)容

1、         倡善三善待

就要善待天地、善待群體、善待自己。

1）、要善待天地萬物?！吧仙迫羲畏綀A”。一草一木，一山一石，花鳥魚蟲，飛禽走獸，都是人類的朋友。《了凡四訓》：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此?！拜呌兴牟皇持?，謂聞殺不食、見殺不食、自養(yǎng)者不食、專為我殺者不食?！薄皾u漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命?！旁娫疲簮凼蟪Ａ麸垼瑧z蛾不點燈。何其仁也？”要用萬物一體之仁的心態(tài)對待它們，謹記白居易詩句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復存在了。善待天地萬物，人類得到的回報就是：天變藍，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬物是大善。

2）、要善待人群。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關系的：愛國、孝親、尊師、重友?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”朋友包括國內(nèi)外，應該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

3）、要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。寡欲說和節(jié)欲說是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達到宋代邵雍在《安樂吟》中的那種境界：無貧無賤，無富無貴。無將無迎，無拘無忌?！回U伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地……人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國不遠了。

2、上善若水 德行天下

1）、上善若水出自老子的《道德經(jīng)》上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂?！吧仙迫羲?、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。滄海橫流，以兼容之心詮釋堅持內(nèi)涵，容人之長、之短、之能、之過，不以力勝，而以理達，睿智爾雅，含蓄而為。

“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬物的變化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中積蓄力量，在通變中尋找出路，在前行中練達智慧人生。

3、善行兩故事

1）、故事1    小孩的心

有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，  一個蠟燭的故事

　有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子心想：他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！

于是，對孩子吼了一聲說：沒有！正當她準備關門時，那窮小孩展開關愛的笑容說：我就知道你家一定沒有！說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟蠋，所以我?guī)筛鶃硭湍恪?/p>

　此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

2）、故事2 我們只不方便幾小時

一女士跟老公回婆家，上車后卻發(fā)現(xiàn)另一位女士坐占了他們的位子上，他老公示意她先坐在那位女士旁邊的位子，卻沒有請這位女士讓位。仔細一看，發(fā)現(xiàn)那位女士右腳有一點不方便，這位女士才了解老公為何不請她讓出位子。他就這樣從SZ一直站到XN，從頭到尾都沒向這位女士表示這個位子是他的，下了車之后，心疼老公的女士跟他說：讓位是善行，但從SZ到XN這么久，大可中途請她把位子還給你，換你坐一下。 老公卻說：人家不方便一輩子，我們就不方便這幾小時而已。聽到老公這么說，女士相當感動，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，覺得世界都變得溫柔許多。

3）善詩

《和題丹景山至德寺》徐氏

丹景山頭宿梵宮，玉輪金輅駐虛空。軍持無水注寒碧，蘭若有花開晚紅。

武士盡排青嶂下，內(nèi)人皆在講筵中。我家帝子傳王業(yè)，積善終期四海同。

4）善經(jīng)

善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。出自老子《道德經(jīng)》

5）善言

善人者，人亦善之?！苤?/p>

善不可失，惡不可長。——左傳

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！芤?/p>

善惡不可以同道。——柳宗元 《為裴令公舉裴冕表》

利人的品德我認為就是善?！?培根

交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興?！鳌し叫⑷?/p>

養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?/p>

一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。——南北朝·蕭綱

一言之善，重于千金?！獣x·葛洪

無伐善，無施勞。—— 孔子 《論語·公冶長》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為！—— 劉備

從善如登，從惡如崩?！髠?/p>

鋤一惡，長十善?！?《宋史.畢士安傳》

善之端而止之也。——王安石 《禮樂論》

君子莫大乎與人為善——孟子

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。

人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 —— 揚雄

人之為善，百善而不足。—— 楊萬里

人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良?！?鄭淵潔

人而好善，福雖未至，禍其遠矣?！?/p>

人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。—— 周國平

饒舌的人多虛妄?！喔?/p>

懲惡而勸善?！?左丘明 《左傳》

6）傳統(tǒng)故事

曾子殺豬

曾子是孔子的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

韓信報恩

漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我就入土了。”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

晏殊信譽的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

四、樓宇文化命名

因善文化是學校的主題文化，樓宇命名以“善”意冠名。

1）、 教學樓區(qū)

1、善學樓。學生“勤奮好學”，具有“望盡天涯路”那種志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和寂寞，靜下心來通讀苦讀；即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。要善讀，把“苦讀”和“善學”有機結合起來。

核心語：篤信好學，日進有功。

2、善思樓。善于思考，學之思之、聞之見之，發(fā)言謹慎，行動敏捷。意思就是善于思考，言語謹慎。

核心語：樂學善思，求真尚行。

3、善教樓。不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，使學生受用一輩子。啟發(fā)學生的能動性，讓學生自己去探索。

核心語：春風化雨，潤物無聲。

4、善導樓。善于引導，因材施教。在教學過程中，教師重視學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，形成有利于發(fā)展學生創(chuàng)新思維的教學方法，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造精神，把學生培養(yǎng)成為學習的主人。

核心語：導德齊禮，持之以恒。

2）、幼稚園區(qū)

1、樂善樓。以樂養(yǎng)心，以心敬善。歡愉之情，美妙之音是也。歡愉的情緒能是身心健康。寓意用歡愉的情緒每日滋養(yǎng)童裝，使孩子們心中充滿喜樂。

核心語：心花怒放，善氣迎人。

3）、綜合樓區(qū)

1、尚善樓。尚：尊崇，注重；善：仁、德，仁德。

核心語：開卷有益，作善降祥。

2、至善樓。“至善，則事理當然之極也。”至，即為最、極；達到最完美的境界。

核心語：樂善不倦，慈心為人。

3、誠善樓。即真誠善良、誠實向善、誠信從善、純樸純潔純真，以誠善為本質(zhì)成為一個純粹的人。

核心語：澤及萬物，善愛無疆。

4、敬善樓。以心敬善。培養(yǎng)正確的世界觀，用正確的世界觀來對待人生的道路。

核心語：見善則遷，有過則改。

4）、學生公寓樓區(qū)

1、友善樓。友愛和睦，相與友善。友 : 彼此有交情的人：朋友、同學，志同道合的人。

核心語：贈人玫瑰，手有余香

2、珍善樓。善自珍重，即珍惜善緣和好好地保重自己。

核心語：點亮夢想，善待時光。

3、修善樓。以善自勉，行善。斷惡行善，本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

核心語：德行天下，擇善而行。

4、守善樓。堅守善道?！豆茏?內(nèi)業(yè)》：“守善勿舍，逐淫澤薄?！?/p>

核心語：獨善自養(yǎng)，德厚流光。

5）、教師公寓樓區(qū)

1、德善樓。德，說的是品德，善，指善良。德與善是指人類兩種最重要的素質(zhì)——品德與善良。

核心語：德行天下，濟澤八方。

2、真善樓。假善，就是真惡。利人之善為真善，利己之善實為惡。

核心語：大勇若怯，大智若愚。

3、資善樓。資”是“給予”“幫助”的意思，就是對于一切善舉，都要給予幫助發(fā)揚。

核心語：人若有志，萬事可為。

6）、體育館

1、善健樓。

“善”與美同義；善，意為善于、擅長?！吧茷椤?，《道德經(jīng)》：“善為仕者、善為道者、善為士者不武、善戰(zhàn)者不怒”。善為，即人人都應善于、擅長體育運動，鍛煉身體，健美體魄。善為兩字，是中國文化在做人做事很重要的一點。

核心語：文明精神，野蠻體魄。    

五、道路文化命名

主干道；凌云路。

兩橫道；至善路、日新路。出自于《大學》中的名言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”以及“茍日新，日日新，又日新”。